2012年12月06號(hào)，據(jù)譯雅馨深圳翻譯公司了解到，極端靜態(tài)的意義觀很可能導(dǎo)致不可譯論，而極端動(dòng)態(tài)的意義觀則提倡翻譯 無(wú)需忠實(shí)。這使得一些學(xué)者提出翻譯中的意義觀應(yīng)該是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)結(jié)合的意義觀,然而，我們似乎不能斷定以往的翻譯意義觀就不存在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)結(jié)合的意義觀，如等效翻譯論對(duì)詞義的靜態(tài)考察和對(duì)效果的功能考察就是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的結(jié)合。 我們認(rèn)為，不管是靜態(tài)、動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)合,翻譯意義觀要回答的最重要的問(wèn)題是：在 交流中需要傳遞的意義的邊緣在哪？即哪些是需要傳遞的意義，哪些是不必要傳遞的意義？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,一些譯論家的答案是：翻譯必須翻譯出意圖即關(guān)注交際中的意向問(wèn)題。 據(jù)深圳翻譯公司了解到，在伴隨著翻譯意義論發(fā)展的同時(shí)，中西譯論家一直也關(guān)注著翻譯中的意向（imcmionality)問(wèn)題。翻譯公司稱之為翻譯意圖論，并指出中西方的古代和近代的翻譯 理論多數(shù)缺乏對(duì)意圖的科學(xué)定義，即使在現(xiàn)當(dāng)代仍然有不少學(xué)者仍然沒(méi)有把意義和意圖區(qū)分開來(lái)。那些說(shuō)要翻譯意圖的人絕大多數(shù)最后還是會(huì)走向意義或功能分類，也就是說(shuō),一些意圖論在本質(zhì)上和原來(lái)的意義翻譯論區(qū)別不大。不過(guò),我們認(rèn)為，結(jié)合交流中的意向就我們的翻譯意義問(wèn)題做出了新的解釋。.

翻譯意義觀可以分為兩個(gè)階段。在第一個(gè)階段中，提 出了翻譯學(xué)意義理論的基本任務(wù)，即理論架構(gòu)，其中包括意義的認(rèn)識(shí)論、意義的表現(xiàn)論和意義的對(duì)策論。

翻譯學(xué)意義理論的認(rèn)識(shí)論,就是對(duì)意義把握和意義獲得的從“自實(shí)際出發(fā)”到“見(jiàn)實(shí)際成 果”的理論描寫;對(duì)意義認(rèn)識(shí)論的研究是翻譯學(xué)意義理論的基本任務(wù)，也是首當(dāng)其沖的任務(wù)。

意義的表現(xiàn)論的前提是意義認(rèn)識(shí)論，也就是論意義表現(xiàn)法，目的是探討如何將“獲得的 意義”落實(shí)到得體的目的語(yǔ)文本中；其基本機(jī)制是意義、意向?qū)π问降恼{(diào)節(jié)及語(yǔ)境的終端定 型功能等因素的有機(jī)的、動(dòng)態(tài)的整合。翻譯學(xué)意義表現(xiàn)論的基本課題包括： (a)翻譯再現(xiàn)的層次：深層翻譯、中介層翻譯與表層翻譯，主要涉及對(duì)SLT的意義把 握、意向把握應(yīng)以何種形式及程序完整無(wú)缺地表達(dá)出來(lái)。

(b)動(dòng)態(tài)翻譯與非動(dòng)態(tài)翻譯,主要涉及翻譯主體（譯者）對(duì)SLT的意義詮釋、意向把握 及處理原則,是執(zhí)著于意義還是形式，以及主體精神應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)什么角色。

(c)關(guān)于表現(xiàn)法的辯證觀，主要涉及形與義的相輔相成的關(guān)系，怎樣在意向調(diào)節(jié)及語(yǔ)境 定型功能的制約下處理好形式問(wèn)題。

意義的對(duì)策論表現(xiàn)為：必須將意義看作能動(dòng)的而非凝滯的實(shí)體；必須通達(dá)權(quán)變，關(guān)鍵在把握意向；正確處理內(nèi)容與形式的關(guān)系，形式受制于意向的調(diào)節(jié)。

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