直譯和意譯之爭自從有翻譯開端就存在了。有的主意直譯，有的主意意譯，中國有東晉前秦時期的道安，主意直譯，他同時期的鳩摩羅什主意意譯。魯迅主意直譯，林紓主意意譯，嚴復主意信達雅。2011年翻譯延續2010年國際翻譯日主題

國外，斐羅－猶達歐斯（前20～AD50），主意直譯；哲羅姆（347～420）主意文學意圖譯，《圣經》用直譯。歌德和普希金主意意譯。

直譯和意譯實際是“以情勢為主”和“以內容為主”的觀念的一種體現情勢。

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巴金的觀念：“我以為翻譯的方式其實只要一種，并沒有“直譯”和“意譯”的分手。好的翻譯應當都是“直譯”，也都是“意譯”。――直譯和意譯結非法。唐玄奘的“新譯”就是依據梵語和漢語有同有異的特性，靈巧地兼用了直譯和意譯兩種方式。

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